哲学
打字如何改变尼采的思想
马林汉森打字机的潜力与局限重塑了尼采的哲学与创造力。
弗里德里希·尼采，一位饱受争议的哲学家，被贴上了许多矛盾的标签。纳粹思想家曾有选择性地利用他的哲学元素，如极端个人主义和“超人”寓言，为其服务。而在法国著名的德雷福斯事件中，反犹分子又将支持犹太军官阿尔弗雷德·德雷福斯的群体称为“尼采主义者”。
尼采被一些人视为科学批判者，揭示科学对知识的潜在腐蚀力；而另一些人则将他视为危险的虚无主义者。他批判基督教在启蒙与工业化背景下的可持续性，并在1882年的《欢乐的科学》中宣称“上帝已死”。尽管如此，尼采的声誉得以摆脱纳粹的阴影，今日依然广泛流传。从黑豹党运动的休伊·牛顿到美国前总统理查德·尼克松，不同领域的人都在他的《善恶的彼岸》中找到了各自的启示。尼采的遗产通过社会、会议、书籍和视频持续影响世界。
然而，在这些有关尼采的讨论中，几乎无人注意到他的创作效率在职业生涯中如何因新技术的采用而发生变化。1870年至1881年间，他写了四本书，平均三年一本。然而在1881年之后，他在七年间交付了十本手稿，直到病重无法继续写作。这期间，他的创作速度几乎翻了一番，而1881年他已接近失明。那么，他是如何实现这一提升的？答案是，他购买了一台顶级的马林汉森打字机。这款打字机由发明者从哥本哈根特制邮寄给他。
“自动写作”逐渐流行，对哲学产生了根本性影响。
表面上看，打字提高效率并不出奇。熟练的打字员比手写者快得多。对尼采来说，打字的确提升了效率，但这不仅仅是效率的问题。与古腾堡印刷机的效率源自快速复制文字相似，打字机对思想表达的影响超越了效率本身。
尼采的创作节奏改变也付出了代价——或者说是一种收益。他的失明迫使他改用马林汉森打字机，从用钢笔书写的流畅节奏转向机械按键的精确点击。笔是一种潜在的、非机械的书写工具，带有液态的流动性，而打字机则是初具数字化特征的工具。尼采的新工具不仅改变了他的书写方式，也重塑了他的意识和思想表达方式。
正如德国技术哲学家弗里德里希·基特勒所指出的，打字机适合简洁明快的表达形式。尼采的打字过程从传统的长篇大论转向格言、文字游戏和电报风格。他的哲学与文学作品，在这种机械媒介的影响下，展现出了前所未有的特点。
“我们的书写工具也在影响我们的思想。”
尼采清楚他的工具带来的改变。他通过打字机写信说，“我们的书写工具也在影响我们的思想。”他的哲学和文化研究逐渐从传统模式过渡到新的技术形态，这一过程不仅标志着他个人创作的转型，也揭示了更广泛的文化与思想变迁。